別集類
總集類
送天渊禅师浚公还四明序
文辞之美者见之于世何其鲜哉非文辞之鲜也作之
者虽精而知之者未必真知之者固审而扬之者未必
至此其每相值而不相成唐有柳仪曹而浩初之文始
著宋无欧阳少师而秘演之名未必能传至于今盖理
势之必然初不待烛照龟卜而后知之也嗟夫浩初秘
演何代无之其不白于当时卒随烟霞变灭而无馀者
岂有他哉由其不遇夫二公故然尔此余读天渊师之
所作其有感于中矣乎天渊名 清浚 台之黄岩人古鼎
铭公之入室弟子尝司内记双径说法于四明之万寿寺 (第 22a 页)
近归隐于清雷峰中盖法筵之龙象也余初未能识 天
渊 见其所裁与地图纵横仅尺有咫而山川州郡彪然
在列余固已奇其为人而未知其能诗也已而有传之
者味冲澹而气丰 …… (第 22b 页)
谨严余愈奇其为人传之禁林禁林诸公多叹赏之余
窃以谓 天渊 之才未必下于秘演浩初其隐伏东海之
滨而未能大显者以世无仪曹与少师也人恒言文辞
之美者盖鲜呜呼其果鲜乎 (第 23a 页)
哉方今四海会同文治聿
兴将有如二公者出荷斯文之任倘见 天渊 所作必亟
称之浩初秘演当不专美于前矣或者则曰 (第 23a 页)
天渊 浮屠
氏也浮屠之法以天地万物为幻化况所谓诗若文乎
是固然矣一性之中无一物不该无一事不统其大无 …… (第 23a 页)
外其小无内诚不可离而为二苟如所言则性外有馀
物矣人以 天渊 为象为龙此非所以言之 (第 23b 页)
天渊 将东
还贤士大夫多留之留之不得咏歌以别之以余 (第 23b 页)
天
渊 相知尤深也请序而送之
送从弟景清还潜溪序
予从弟景清年七岁入小学十三岁即弃去为废举之
术居物于 (第 23b 页)
文辞之美者见之于世何其鲜哉非文辞之鲜也作之
者虽精而知之者未必真知之者固审而扬之者未必
至此其每相值而不相成唐有柳仪曹而浩初之文始
著宋无欧阳少师而秘演之名未必能传至于今盖理
势之必然初不待烛照龟卜而后知之也嗟夫浩初秘
演何代无之其不白于当时卒随烟霞变灭而无馀者
岂有他哉由其不遇夫二公故然尔此余读天渊师之
所作其有感于中矣乎天渊名 清浚 台之黄岩人古鼎
铭公之入室弟子尝司内记双径说法于四明之万寿寺 (第 22a 页)
近归隐于清雷峰中盖法筵之龙象也余初未能识 天
渊 见其所裁与地图纵横仅尺有咫而山川州郡彪然
在列余固已奇其为人而未知其能诗也已而有传之
者味冲澹而气丰 …… (第 22b 页)
谨严余愈奇其为人传之禁林禁林诸公多叹赏之余
窃以谓 天渊 之才未必下于秘演浩初其隐伏东海之
滨而未能大显者以世无仪曹与少师也人恒言文辞
之美者盖鲜呜呼其果鲜乎 (第 23a 页)
哉方今四海会同文治聿
兴将有如二公者出荷斯文之任倘见 天渊 所作必亟
称之浩初秘演当不专美于前矣或者则曰 (第 23a 页)
天渊 浮屠
氏也浮屠之法以天地万物为幻化况所谓诗若文乎
是固然矣一性之中无一物不该无一事不统其大无 …… (第 23a 页)
外其小无内诚不可离而为二苟如所言则性外有馀
物矣人以 天渊 为象为龙此非所以言之 (第 23b 页)
天渊 将东
还贤士大夫多留之留之不得咏歌以别之以余 (第 23b 页)
天
渊 相知尤深也请序而送之
送从弟景清还潜溪序
予从弟景清年七岁入小学十三岁即弃去为废举之
术居物于 (第 23b 页)
武乾德龙飞万物斯睹溥浃寰
海如天之仁知风之自道系有真中统至元运开凤纪
因亳仙源厉乡仁里岳竦云腾宫复太 清浚 鉴昭锡词
臣著铭趾邑艮方宫曰明道倾圯沮泽久未缔造嗟哉
岸谷变易高深逢我盛明抗起湮沉张肩王随石孟李
仲 (第 34b 页)
海如天之仁知风之自道系有真中统至元运开凤纪
因亳仙源厉乡仁里岳竦云腾宫复太 清浚 鉴昭锡词
臣著铭趾邑艮方宫曰明道倾圯沮泽久未缔造嗟哉
岸谷变易高深逢我盛明抗起湮沉张肩王随石孟李
仲 (第 34b 页)
二灵山房记
鄞之名山水不可以一二数而东湖为最奇东湖之名
山水不可以一二数而二灵为最奇二灵山房则又得
夫二灵山水之最奇者也山有二灵寺即寺右庑为山
房寺与山房皆因山以为名而寺乃宋和禅师讲道之
处山房则今大沙门 天渊浚公 之所居 (第 20a 页)
天渊 自万寿
退归已逃隐此山是时山房未成二灵山水未见其为 (第 20a 页)
奇也一日命仆人刜筱簜剪薪蒸辟其屋之隘陋而加
葺焉且凿东壁为牖以通明于是山房成而境始奇盖
东南诸山踊跃奋迅北走而达于湖若奔马之饮江若
游龙之赴壑其旁群峰羽翼乎兹山者亦皆效奇献巧
若翔凤之展翅而众鸟为之后先环之以锦屏舒之以
练带巉然湾然如拱如揖凡境之最奇所以接乎目而
交乎心者举入乎山房矣 天渊 置图书几研供张诸物
于其中客至则相与倚栏而立纵目以嬉不知日之将 …… (第 20b 页)
动虚棂悄骨凄神恍不类人间世此又一奇
也山房之境信奇矣然必得人焉而益奇向非 天渊 之
居此也是山庭宇不过一废区耳 (第 21a 页)
天渊 至而山房之名
出然后里邑之人慕 (第 21a 页)
天渊 之学者皆往游矣四方之人
闻天渊之名者又皆往游矣后来继今闻风而兴起者
又将若是而山房之境传之以不朽斯其 …… (第 21a 页)
益大矣乎噫此予所以庆二灵之有遭而山房之记所
为作也或曰学佛之人不三宿树下盖惧其有累也 天
渊 知人间情缘之为累故弃之而学道知宗门荷负之
为累又弃之而閒放今以一奇境之故而眷眷于山房
如此庸讵知是事 (第 21b 页)
之非累乎嘻为此说者非惟不足以
知佛之为道而亦不足以知 天渊 矣天渊悟心乎空色
而超神乎幻有其于山房之奇境犹太虚空之容物明
镜之鉴妍蚩而未尝有意于 (第 21b 页)
今以一奇境之故而眷眷于山房
如此庸讵知是事之非累乎嘻为此说者非惟不足以
知佛之为道而亦不足以知天渊矣 天渊 悟心乎空色
而超神乎幻有其于山房之奇境犹太虚空之容物明
镜之鉴妍蚩而未尝有意于 …… (第 21b 页)
以累其心哉且见者我也境者物也我为能见物为所
见苟物我两忘能所俱泯则累恶乎生山房之不为 天
渊 累也久矣于是或人顾予而笑曰愿因吾子从之游
遂并书之以为记
(第 22a 页)
鄞之名山水不可以一二数而东湖为最奇东湖之名
山水不可以一二数而二灵为最奇二灵山房则又得
夫二灵山水之最奇者也山有二灵寺即寺右
房寺与山房皆因山以为名而寺乃宋和禅师讲道之
处山房则今大沙门 天渊浚公 之所居 (第 20a 页)
天渊 自万寿
退归已逃隐此山是时山房未成二灵山水未见其为 (第 20a 页)
奇也一日命仆人刜筱簜剪薪蒸辟其屋之隘陋而加
葺焉且凿东壁为牖以通明于是山房成而境始奇盖
东南诸山踊跃奋迅北走而达于湖若奔马之饮江若
游龙之赴壑其旁群峰羽翼乎兹山者亦皆效奇献巧
若翔凤之展翅而众鸟为之后先环之以锦屏舒之以
练带巉然湾然如拱如揖凡境之最奇所以接乎目而
交乎心者举入乎山房矣 天渊 置图书几研供张诸物
于其中客至则相与倚栏而立纵目以嬉不知日之将 …… (第 20b 页)
动虚棂悄骨凄神恍不类人间世此又一奇
也山房之境信奇矣然必得人焉而益奇向非 天渊 之
居此也是山庭宇不过一废区耳 (第 21a 页)
天渊 至而山房之名
出然后里邑之人慕 (第 21a 页)
天渊 之学者皆往游矣四方之人
闻天渊之名者又皆往游矣后来继今闻风而兴起者
又将若是而山房之境传之以不朽斯其 …… (第 21a 页)
益大矣乎噫此予所以庆二灵之有遭而山房之记所
为作也或曰学佛之人不三宿树下盖惧其有累也 天
渊 知人间情缘之为累故弃之而学道知宗门荷负之
为累又弃之而閒放今以一奇境之故而眷眷于山房
如此庸讵知是事 (第 21b 页)
之非累乎嘻为此说者非惟不足以
知佛之为道而亦不足以知 天渊 矣天渊悟心乎空色
而超神乎幻有其于山房之奇境犹太虚空之容物明
镜之鉴妍蚩而未尝有意于 (第 21b 页)
今以一奇境之故而眷眷于山房
如此庸讵知是事之非累乎嘻为此说者非惟不足以
知佛之为道而亦不足以知天渊矣 天渊 悟心乎空色
而超神乎幻有其于山房之奇境犹太虚空之容物明
镜之鉴妍蚩而未尝有意于 …… (第 21b 页)
以累其心哉且见者我也境者物也我为能见物为所
见苟物我两忘能所俱泯则累恶乎生山房之不为 天
渊 累也久矣于是或人顾予而笑曰愿因吾子从之游
遂并书之以为记
(第 22a 页)
吏辑睦兵民以威信为
金汤蓄锐树威雄边安堵矣淮阳吏民夙号为惰窳公
激扬彰瘅凛凛风裁乃宝应一内河实公创议 清浚 以
却湖险河成有诏纪录赉金此国漕万年伐也而公两
奉玺书率兼学政观风造士更复奇遘云还掌河南道
戍亥外内 (第 15b 页)
金汤蓄锐树威雄边安堵矣淮阳吏民夙号为惰窳公
激扬彰瘅凛凛风裁乃宝应一内河实公创议 清浚 以
却湖险河成有诏纪录赉金此国漕万年伐也而公两
奉玺书率兼学政观风造士更复奇遘云还掌河南道
戍亥外内 (第 15b 页)
送天渊禅师浚公还四明序
文辞之美者见之于世何其鲜哉非文辞之鲜也作之者虽
精而知之者未必真知之者固审而扬之者未必至此其每
相值而不相成唐有柳仪曹而浩初之文始著宋无欧阳少
师而秘演之名未必能传至于今盖理势之必然初不待烛
照龟卜而后知之也嗟夫浩初秘演何代无之其不白于当
时卒随烟霞变灭而无馀者岂有它哉由其不遇夫二公故
然尔此余读天渊师之所作其布感于中矣乎天渊名 清浚
台之黄岩人古鼎铭公之入室弟子尝司内记双径说法于
四明之万寿近归隐于清雷峰中盖法筵之龙象也余初未
能识 (第 8a 页)
天渊 见其所裁舆地图纵横仅尺有咫而山川州郡彪
然在列余固已奇其为人而未知其能诗也巳而有传之者 …… (第 8a 页)
之舟藉之以驰也因徵其近制
数篇读之皆珠圆玉洁而法度谨严余愈奇其为人传之禁
林禁林诸公多叹赏之余窃以谓 天渊 之才未必下于秘演
浩初其隐伏东海之滨而未能大显者以世无仪曹与少师
也人恒言文辞之美者盖鲜呜呼其果鲜乎 (第 8b 页)
哉方今四海会
同文治聿兴将有如二公者出荷斯文之任倘见 天渊 所作
必亟称之浩初秘演当不专美于前矣或者则曰 (第 8b 页)
天渊 浮屠
氏也浮屠之法以天地万物为幻化况所谓诗若文乎是固
然矣一性之中无一物不该无一事不统其大无外其小无 (第 8b 页)
内诚不可离而为二苟如所言则性外有馀物矣人以 天渊
为象为龙此非所以言之 (第 8b 页)
天渊 将东还贤士大夫多留之 …… (第 8b 页)
留之不得咏歌以别之以余与 天渊 相知尤深也请序而送
之
送觉初禅师还江心序
往时有大比丘孚中信公以松源五传之学提唱护龙河上
觉初 (第 9a 页)
文辞之美者见之于世何其鲜哉非文辞之鲜也作之者虽
精而知之者未必真知之者固审而扬之者未必至此其每
相值而不相成唐有柳仪曹而浩初之文始著宋无欧阳少
师而秘演之名未必能传至于今盖理势之必然初不待烛
照龟卜而后知之也嗟夫浩初秘演何代无之其不白于当
时卒随烟霞变灭而无馀者岂有它哉由其不遇夫二公故
然尔此余读天渊师之所作其布感于中矣乎天渊名 清浚
台之黄岩人古鼎铭公之入室弟子尝司内记双径说法于
四明之万寿近归隐于清雷峰中盖法筵之龙象也余初未
能识 (第 8a 页)
天渊 见其所裁舆地图纵横仅尺有咫而山川州郡彪
然在列余固已奇其为人而未知其能诗也巳而有传之者 …… (第 8a 页)
之舟藉之以驰也因徵其近制
数篇读之皆珠圆玉洁而法度谨严余愈奇其为人传之禁
林禁林诸公多叹赏之余窃以谓 天渊 之才未必下于秘演
浩初其隐伏东海之滨而未能大显者以世无仪曹与少师
也人恒言文辞之美者盖鲜呜呼其果鲜乎 (第 8b 页)
哉方今四海会
同文治聿兴将有如二公者出荷斯文之任倘见 天渊 所作
必亟称之浩初秘演当不专美于前矣或者则曰 (第 8b 页)
天渊 浮屠
氏也浮屠之法以天地万物为幻化况所谓诗若文乎是固
然矣一性之中无一物不该无一事不统其大无外其小无 (第 8b 页)
内诚不可离而为二苟如所言则性外有馀物矣人以 天渊
为象为龙此非所以言之 (第 8b 页)
天渊 将东还贤士大夫多留之 …… (第 8b 页)
留之不得咏歌以别之以余与 天渊 相知尤深也请序而送
之
送觉初禅师还江心序
往时有大比丘孚中信公以松源五传之学提唱护龙河上
觉初 (第 9a 页)
而乃于玆际。亚铨 除旨。遽及于如臣无似之身。闻 命以还。惝恍震懔。历屡日而莫省攸措。夫天官佐贰。其选 清浚。
其任綦重。甄别激扬。虽与长堂有异。时或与闻于通拟。亦复代斲于承乏。苟非望实俱著。不宜冒据也审矣。臣岂 (第 394L 页)
数尺之幅。其致详难矣。故为图者率皆疏略。惟吴门李泽民声教广被图颇为详备。而历代帝王国都沿革。则天台僧 清浚
混一疆理图备载焉。建文四年夏。左政丞上洛金公(士衡)，右政丞丹阳李公(茂。)燮理之暇。参究是图。命检 (第 220L 页)